“中国好诗歌”（2014年11月）

2014年6期开始，我们将每月推出“中国好诗歌”，邀请陈先发、雷平阳、潘维、臧棣四位诗人从当月刊发在《诗刊》上下半月刊的诗歌中选择他们欣赏的作品进行点评。所选诗歌和四位诗人的点评将在《诗刊》微博、微信、博客同步发布，既是对好诗歌的一种推广，也是扩大诗歌影响力的一种尝试，欢迎广大诗友关注。

《损益》

朵渔

不知不觉的，像是一种荒废

如此来到人生的高处

不可能再高了

一种真实的改变已经发生

不是由时间所带来的

衰老或者流逝

而是在生命中的自然损益

接下来，要准备一种

临渊的快感了——

死亡微笑着望着你，那么有把握

需要重新发明一种死亡

以对应这单线条的人生。

陈先发：

相对于他早期那些包含着繁杂修辞技法、以“犀牛”为典型物象、带有某种殉道者气息的诗歌，朵渔的一些近作显然松驰了下来--比如这首《损益》--语调上不再绷得很紧，像秋日散漫的光线，事实上它们向读者提供了更开阔的诗意的“变量”：如果说有一类诗歌的内在空间显得相对“定量”的话，那么，我觉得，朵渔的这些诗歌的内在空间结构，是一种温和而多向、外形简约但内部敞开的变量体，按本诗中的说法：“改变已经发生”，一种更加锲入人心的转变已经发生。

《来呀》

冉冉

来呀沙漠每粒沙

都是负罪的雪山  每粒沙

都是迈入歧途的草地

每粒沙都是她伤心的重庆

为这庄重的相遇

她准备了足够的流淌

足够的血和蜜

臧棣：

这首诗触及了生存的悲哀，也揭示了词语的魅力。但我们还是会感到意外，生活在内部造成的创痛，我们似乎已非常熟悉。“伤心的重庆”，无异于强化了生存已成为沙漠的那一面。另一方面，冉冉则并不甘于顺从我们以为我们早已熟悉的东西。倔强的心灵是这首诗的真正的主角。“负罪的雪山”和“歧途的草地”，表明了生存环境的恶化趋势，不过，心灵并不打算妥协。它仍然发出了自己的强音——“来呀”。这是战斗的姿态。某种意义上，假如我们严格于内心的渴望，生活确乎是一场战斗。或者，至少它必须是一场激烈的争论。而叶芝也的确说过，诗是和自我的争辩。面对来自生活的敌意——海涅曾称之为“神圣的敌意”，它也是里尔克眼中的“古老的敌意”，心灵展示了一种独特的高傲：她已做出了充分的准备，她已准备了“足够的血和蜜”。没错，我们应该有勇气面对：生活已沦为一场遭遇。但我们也不该忘记，相对于心灵的图像，生活也是一次“庄重的相遇”。

尽管艰难，也领略了无尽的悲哀，但诗人并没有将“相遇”混淆为“遭遇”。某种意义上，这既和诗人的性情有关，也关乎到诗的洞察。

《人格面具》

徐源

比如，我的身体里

奔驰十列愤怒的火车

却在清晨，关掉手机

安静地拆卸曾经战栗的枕木；

比如，我已拥有原野

广阔迷人的忧郁

却在一株草叶上，流连忘返

度过卑小的欢愉；比如

我的灵魂，已在故乡

傩戏的欣狂中获得慰藉

身躯却在城市的文明里

经受引诱；比如我看到的世界

人来人往，车水马龙

其实它一直像断掉琴弦的吉他

那么安静，那么孤独。

比如，从我的脸开始

揭掉虚构的皮肤

揭掉一层，再揭掉一层

直到我爱的人们看到我，干净的骨头。

比如，这一切像电影

让黑暗再黑一点吧！投影光下

站起身，我突然看到自己的影子

生活在银幕上。

雷平阳：

徐源的《人格面具》供出了自己的撕裂感与焦虑感，也建构了一具充满了集体主义性质的公共躯身。这个题材，并不鲜见，而是我们生活中无处不在的、每个人都面临的、必须飞越的沟壑。人人都在自我拷问，人人都有着似是而非的回答，在太多的声音里，让我心动的是，徐源以自己隐秘的个人体验，说出了属于很多人的疼痛和纠结，以及苍凉的不可抗拒的宿命！

《春天的诗行》

黄梵

春天是否钻进了你的身体？

它的风是否说服了你？

它的闪电是否帮你卸下了冬天的沉睡？

一同活下来的，是否还有水坑的微澜？

当铁犁掀开土层，暴露了大地的秘密

你是否觉得自己更无用？

有了被饥饿裹胁的人生

你的劳作就不再慷慨

春天的耕耘，更像一场求爱

先用蜜语犁开硬邦邦的脸

再让种子钻入幽邃的胴体

秋日再把果实烘得诱人

没有了围在火炉边的故事

你的春天该如何打发？

请不要低估春天那复仇的花朵——

围观花簇，却不知花为何颤动？

想借花的“幸福”，来幸福自己

也许是一场更彻底的错误！

潘维：

黄梵是多面手，诗歌、小说、散文、理论等各种文体都有成就，要做到这点，关键在于能达成逻辑思维和感性思维之间的平衡。显然，这首《春天的诗行》体现得很典型，它的结构是靠逻辑推理发展的：春天了，接着耕耘、播种，随后春花开放，其中不断出现与别的季节的关系，再然后诗人沉思、感悟；毫无疑问，非常传统经典的模式；但重点在于在诗句中，黄梵让形象自身思考了：“春天……它的闪电是否帮你卸下了冬天的沉睡？”，“围观花簇，却不知花为何颤动？”。这首诗读起来清晰，充满怀疑的力量。