《红楼梦》的作者就是曹雪芹吗
一木
《红楼梦》是一部魔书，著名作家张爱玲称之为“梦魇”，而红学大家俞平伯在他的红楼梦研究序中说：“……我尝谓这书在中国文坛上是个梦靥，你越研究便越觉糊涂。”它的作者究竟是谁？是红楼三大令人着魔的问题之一。胡适、冯其庸、周汝昌、蔡义江等主流红学家认为《红楼梦》前八十回为曹雪芹所写，新索隐派戴不凡、陈林等认为是曹頫所写，非曹派则认为是洪升所写。其实甲戌本每张书页的上边写着“石头记”，下边写着“脂砚斋”，第一回单独一行写明“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，这已足够说明《红楼梦》的著作权归属脂砚斋。前文论证，脂砚斋是曹雪芹、脂砚、脂研三人的夫妻斋，《红楼梦》也就是夫妻三人的集体创作，曹雪芹是主要执笔者。也许有人会认为这是笔者制造“猛料效应”的突发奇想，其实曹雪芹一家人合写《红楼梦》是很自然的事。因为那时曹雪芹已无田无产无职业，昔日的荣华，今日的寒碜，使他们都有一种倾诉欲，一家人便以写作《红楼梦》来抱团取暖，并以抄卖手写本糊口。程伟元在《红楼梦》序言中说：“红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，……好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金。”这种抄卖形式应最初来自于创作者曹雪芹。
研究《红楼梦》，脂批是最可靠的资料。脂砚斋的著作权，以下四十九条脂批可以佐证。
1、第一回，癞头僧指着甄士隐大笑，念道：“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。此处甲戍本有侧批：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者”。
在葫芦庙连火处，甲戍本有眉批：“写出南直召祸之实病。”
南直，即南京。“葫芦庙连火”，隐指曹家在南京被治罪抄家，因受亲戚李煦案、年羹尧案牵系之故。而曹家遭抄正是在雍正六年元宵节前后。批者怎么这么清楚？
2、第二回，冷子兴演说荣国府，写到后一带花园子里面，甲戍本有侧批：“后字何不直用西字？”“恐先生堕泪，故不敢用西字。”
从这一问一答可以看出批者对“西”字很纠结，“后一带花园子里面”本可做“西园里面”一笔带过，作者为什么怕先生堕泪，写得这么罗嗦？原来曹寅家的花园就叫西园，也是康熙南巡，曹寅接驾的地方。后雍正抄没曹家时，把西园赏给了隋赫德，即是后来的隋园。西园是曹家富贵的象征，也是他们的永生之痛。而“不敢用西字”，显然是作者口气。
3、第二回，冷子兴演说荣国府，说到“——这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了——”。
甲戍本此处有侧批：“略可望者即死，叹叹！”而曹雪芹的父亲曹颙正年轻早逝，康熙评价他：“曹颙系朕眼看自幼长成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者。看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人。他在织造上很谨慎。朕对他曾寄予很大的希望。”由此看出贾珠的原型即是曹颙。批者怎知“略可望者即死”？
4、第二回，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔。
甲戍本侧批：“嫡真实事，非妄拟也”。不是作者，怎知是实事？
曹寅去世后，康熙让曹寅的儿子曹顒继任江宁织造。二年后，曹顒又去世。其时曹家只遗老母孤孀，家业无以为继。康熙与曹家情深，在他亲自过问下，让曹頫过继为曹寅遗孀李氏嗣子，补放江宁织造，领主事职衔。曹頫并后升至内务府员外郎。康熙曾在曹頫的一道奏折中批复道：“念尔父出力年久，故特恩至此。”书中所述“皇上因恤先臣”、“赐主事衔”、“升员外郎”等均与曹家真实情况相符。
5、第三回，台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”
甲戍本侧批：“真有是事，真有是事！”批者即经历者。
6、第三回，林黛玉抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。——又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。
此处甲戍本有夹批：“实贴。”不是作者，怎知是实贴？
黼黻是偏僻之词，意华丽服饰上的花纹，多用于皇家服饰。曹寅为纪念亡父，曾征题《楝亭图》，叶燮题云：“以佐天子垂裳黼黻之治。”纳兰性德云：“于时尚方资黼黻之华，闾阎鲜杼轴之叹。” 王鸿绪云：“惟帝曰作服，黼黻资垂裳”。
万几宸翰之宝即皇帝钤印。《康熙宝薮》记载，康熙皇帝有二枚常用的闲章，一枚为寿山田黄石“万几余暇”一枚为寿山田黄石“康熙宸翰”。康熙南巡时，曾亲书“萱瑞堂”赐予曹家。“荣禧堂”实为“萱瑞堂”的化写。
7、第三回，李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。
蒙藏本侧批：“作者非身履其境过，不能如此细密完足。”批者即经历者。
8、第三回，当王夫人向林黛玉介绍贾宝玉时，开口便说：“我有一个孽根祸胎”。
甲戌本侧批：“四字是血泪盈面，不得已无奈何而下四字，是作者痛哭”。明表批者即是作者。
9、第五回写巧姐判词“势败休云贵，家亡莫论亲”，甲戍本有夹批：“非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！”
表批者也经历了家族由兴而败，受了亲戚冷遇的痛苦遭遇。
10、第七回，众人因素爱秦氏，今见了秦钟是这般人品，也都欢喜，临去时都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个金魁星，取“文星和合”之意。
甲戍本眉批：“作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。”批者即经历者。
11、第八回，众人都笑说：“前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。” 宝玉笑道：“在那里看见了？”众人道：“好几处都有，都称赞的了不得，还和我们寻呢。”
甲戍本眉批：“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。”
批者即是此事的亲身经历者。
12、第八回，贾母忽想起跟宝玉的人来，遂问众人：“李奶子怎么不见？”众人不敢直说家去了，只说：“才进来的，想有事才去了。”宝玉踉跄回头道：“他比老太太还受用呢，问他作什么！没有他只怕我还多活两日。”
甲戍本侧批：“有是事，大有是事。”批者即是经历者。
13、第十一回，凤姐儿未等王夫人开口，先说道：“老太太昨日还说要来着呢，因为晚上看着宝兄弟他们吃桃儿，老人家又嘴馋，吃了有大半个，五更天的时候就一连起来了两次，今日早晨略觉身子倦些。因叫我回大爷，今日断不能来了，说有好吃的要几样，还要很烂的。”
蒙藏本侧批：“非身经其事者，想不到，写不出。”批者即是经历者。
14、第十六回，赵嬷嬷道：“——还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”
庚辰本侧批：“真有是事，经过见过。”批者即是经历者。
15、第十七回，只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的，原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿，各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。一隔一隔，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。
己卯本此处夹批：“皆系人意想不到，日所未见之文，若云拟编虚想出来，焉能如此？一段极清极细，后文鸳鸯瓶、紫玛瑙碟、西洋酒令、自行船等文，不必细表。”表明这房内的摆设并非虚拟，而是批者与作者曾经都熟悉的地方。
16、第十八回元妃省亲，一时传人一担一担的挑进蜡烛来，各处点灯。方点完时，忽听外边马跑之声。一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。这些太监会意，都知道是“来了，来了”，各按方向站住。
庚辰本侧批：“难得他写的出，是经过之人也。”批者即经历者。
17、第十八回，太监又道：“贵妃有谕，说‘龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。’”贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。
己卯本夹批：“余历梨园弟子广矣，个个皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此，众皆知其事而皆不能言。今阅《石头记》至‘原非本角之戏，执意不作’二语，便见其恃能压众、乔酸娇妒，淋漓满纸矣。复至‘情悟梨香院’一回更将和盘托出，与余三十年前目睹身亲之人现形于纸上。”表明，批者三十年前经历过同样的人事。
18、第十九回，袭人冷笑道：“我一个人是奴才命罢了，难道连我的亲戚都是奴才命不成？定还要拣实在好的丫头才往你家来？”宝玉听了，忙笑道：“你又多心了。我说往咱们家来，必定是奴才不成？说亲戚就使不得？”袭人道：“那也搬配不上。”
蒙藏本侧批：“这样妙文，何处得来？非目见身行，岂能如此的确？”批者即经历者。
19、第二十回，李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着！那起狐狸那里认得我了！叫我问谁去？谁不帮着你呢，谁不是袭人拿下马来的——”
庚辰本侧批：“真有是语”、“真有是事”。批者即经历者。
20、第二十回，莺儿抱怨贾环：“一个作爷的，还赖我们这几个钱，连我也不放在眼里。前儿和宝玉顽，他输了那些，也没着急。下剩的钱，还是几个小丫头们一抢，他一笑就罢了。”
庚辰本侧批：“倒卷帘法。实写幼时往事，可伤！”批者即经历者。
21、第二十一回，这一日，宝玉也不大出房，也不和姊妹丫头等厮闹，自己闷闷的，只不过拿着书解闷，或弄笔墨，也不使唤众人，只叫四儿答应。谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉。
庚辰本夹批：“又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨，盖四字误人甚矣。被误者深感此批。”
表明批者与作者同历过这样的人事。
22、第二十二回，凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。
庚辰本眉批：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？”
表明凤姐点戏时，批者在场。
23、第二十二回，且又听太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么。”众人听了，都来看他作的什么，写道是：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”
庚辰本夹批：“可发一笑，真环哥之谜。诸卿勿笑，难为了作者摹拟。”
表明批者经历过贾环制谜的真实场景。
24、第二十二回，贾政做灯谜：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”打一用物，谜底是砚台。
庚辰本夹批：“好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！”所谓“包藏贾府祖宗自身”，谜底也可解为印章，与曹玺的“玺”字正合。这样的批语非作者谁能批得出？
25、第二十二回，探春制作“风筝”灯谜，庚辰本此处批道：“此探春远嫁之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不至于流散也，悲哉伤哉！”
这条批语道出曹家子孙流散的真实情况，曹寅子孙流散在乾隆年间屈复的诗《曹荔轩织造》中有记载：“直赠千金赵秋谷，相寻几度杜茶村。诗书家计俱冰雪，何处飘零有子孙”。
26、第二十三回，金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”
庚辰本侧批：“有是事，有是人。”批者即经历者。
27、第二十三回，别人听了还自犹可，惟宝玉听了这谕，喜的无可不可。正和贾母盘算，要这个，弄那个，忽见丫鬟来说：“老爷叫宝玉。”
庚辰本侧批：“多大力量写此句。余亦惊骇，况宝玉乎！回思十二三时，亦曾有是病来。想时不再至，不禁泪下”。表明批者经历过这样的事。
28、第二十三回，茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。
庚辰本侧批：“书房伴读累累如是，余至今痛恨。”
表明批者也经历过这样的伴读。
29、第二十四回，醉金刚倪二仗义借钱给贾芸，庚辰本眉批：“读阅醉金刚一回，务吃刘铉丹家山楂丸一付，一笑。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也。壬午孟夏。”
表明批者经历过不少醉金刚这样的人。
30、第二十五回，马道婆在宝玉脸上画符，向贾母说道：“大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他……”
甲戌本侧批：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过。”批者即经历者。
31、第二十六回，薛蟠生日，薛蟠笑问宝玉：“明儿你送我什么？”宝玉道：“我可有什么可送的？若论银钱吃穿等类的东西，究竟还不是我的，惟有我写一张字，画一张画，才算是我的。”
甲戍本侧批：“谁说的出？经过者方说得出。叹叹！”批者即经历者。
32、第二十八回，宝玉见他这般形景，遂又说道：“我也知道我如今不好了，但只凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处，你倒是或教导我，戒我下次，或骂我两句，打我两下，我都不灰心。谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎么样才好。——”
庚辰本侧批：“有是语。”“真有是事。”这是俩人的私密话语，唯当事人批得出。
33、第二十八回，宝钗抿嘴笑道：“想是天王补心丹。”王夫人笑道：“是这个名儿。如今我也糊涂了。”宝玉道：“太太倒不糊涂，都是叫‘金刚’‘菩萨’支使糊涂了。”
甲戍本侧批：“是语甚对，余幼时所闻之语合符，哀哉伤哉！”批者即经历者。
34、第二十八回，（凤姐）见宝玉来了，笑道：“你来的好。进来，进来，替我写几个字儿。”到了屋里，凤姐命人取过笔砚纸来，向宝玉道：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”宝玉道：“这算什么？又不是帐，又不是礼物，怎么个写法？”凤姐儿道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了。”
庚辰本侧批：“有是语，有是事。”批者即经历者。
35、第二十八回，贾宝玉在冯紫英家用海碗饮酒，此处甲戌本有眉批：“谁曾经过？叹叹！西堂故事。”
曹寅在北京的居所称西堂，其江宁织造府也设有西堂。曹寅在西堂宴请过诸多文人骚客，《楝亭诗钞》卷一就有《五月十一日夜集西堂限韵》《西堂饮归》等诗，曹寅亦自号“西堂扫花行者”。但西堂在曹家遭抄后易主。批者在西堂生活过，批读至此，不亦悲乎。
36、第三十回，袭人笑道：“谁这会子叫门，没人开去。”宝玉道：“是我。”麝月道：“是宝姑娘的声音。”晴雯道：“胡说！宝姑娘这会子做什么来。”袭人道：“让我隔着门缝儿瞧瞧，可开就开，要不可开，叫他淋着去。”说着，便顺着游廊到门前，往外一瞧，只见宝玉淋的雨打鸡一般。袭人见了又是着忙又是可笑，忙开了门，笑的弯着腰拍手道：“这么大雨地里跑什么？那里知道爷回来了。”宝玉一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。袭人“嗳哟”了一声。宝玉还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了。”
庚辰本回前批：“脚踢袭人，是断无是理，竟有是事。”批者即经历者
37、第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”，史湘云道：“明日先罚我个东道，就让我先邀一社可使得？”众人道：“这更妙了。”
靖藏本脂批：“观湘云作海棠诗，如见其娇憨之态。是乃实有，非作书者杜撰也。”
批者即经历者。
38、第三十八回，原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。众人上了竹桥，凤姐忙上来搀着贾母，口里说：“老祖宗只管迈大步走，不相干的，这竹子桥规矩是咯吱咯喳的。”
己卯本夹批：“如见其势，如临其上，非走过者形容不到。”批者即经历者。
49、第三十八回，贾母听了，又抬头看匾，因回头向薛姨妈道：“我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么‘枕霞阁’——”
己卯本夹批：“看他忽用贾母数语，闲闲又补出此书之前似已有一部《十二钗》的一般，令人遥忆不能一见，余则将欲补出枕霞阁中十二钗来，岂不又添一部新书？”
批者显是作者口气。
40、第三十八回，黛玉斟了半盏，看时却是黄酒，因说道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”宝玉忙道：“有烧酒。”便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。
己卯本夹批：“伤哉！作者犹记矮舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。”批者即经历者。
41、第四十一回，只见一个婆子走来请问贾母，说：“姑娘们都到了藕香榭，请示下，就演罢还是再等一会子？”贾母忙笑道：“可是倒忘了他们，就叫他们演罢。”那个婆子答应去了。不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发。正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷。宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。
蒙藏本侧批：“作者似曾在座。”批者即经历者。
42、第四十八回，宝钗与母亲商量让薛蟠出去吃苦做买卖的事。
庚辰本夹批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。”批者即经历者。
43、第六十三回，贾蓉撇下他姨娘，便抱着丫头们亲嘴，丫头们忙推他，恨的骂：“短命鬼儿，你一般有老婆丫头，只和我们闹。知道的说是顽——”
己卯本夹批：“妙极之“顽”，天下有是之顽亦有趣甚，此语余亦亲闻者，非编有也。”
批者即经历者。
44、凤姐道：“昨晚上忽然作了一个梦，说来也可笑，梦见一个人，虽然面善，却又不知名姓，找我。问他作什么，他说娘娘打发他来要一百匹锦。——”
庚辰本夹批：“是以前授方相之旧，数十年后矣。”批者即经历者。
45、第七十四回，平儿笑道：“这也无妨。鸳鸯借东西看的是奶奶，并不为的是二爷。一则鸳鸯虽应名是他私情，其实他是回过老太太的。老太太因怕孙男弟女多，这个也借，那个也要，到跟前撒个娇儿，和谁要去，因此只装不知道。”
庚辰本夹批：“奇文神文！岂世人想得出者？前文云“一想不若私自拿出”，贾母其睡梦中之人矣。盖此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事，非特造出，故弄新笔，究竟记不神也。”批者即经历者。
46、第七十五回，宝玉因贾政在坐，自是踧踖不安，花偏又在他手内，因想：“说笑话倘或不发笑，又说没口才，连一笑话不能说，何况别的，这有不是。若说好了，又说正经的不会，只惯油嘴贫舌，更有不是。不如不说的好。”
庚辰本夹批：“实写旧日往事。”批者即经历者。
47、第七十六回，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么象个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来。
庚辰本夹批：“写得出。试思若非亲历其境者如何摹写得如此？”批者即经历者。
48、第七十七回，凤姐因患“血山崩”，需配制“调经养荣丸”，需要上等的人参二两。王夫人翻箱倒柜，搜寻了半日，只找出几枝簪子粗细的人参和一包人参须末。凤姐那里呢，也只有一些参膏芦须。贾母手中虽有一些当日余下的“手指粗细”的人参，但拿到大夫那里一鉴别，说是由于陈年太久，“已成了朽糟烂木，也无性力的了”，不能入药。王夫人沉吟了半日，只得让周瑞家的去买二两来。
庚辰本在这段文字后有夹批：“此等皆家常细事，岂是揣摩得者。”批者即经历者。
49、第七十七回，王夫人抄检大观园，吩咐袭人麝月等人：“你们小心！往后再有一点份外之事，我一概不饶。因叫人查看了，今年不宜迁挪，暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净。”
庚辰本夹批：“此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对”。批者即经历者。
《红楼梦》第一回开明宗义：“大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称”。以上四十九条批语基本都关乎对应人物的确切事迹及亲身经历，批语都道“真有是事”、“真有是语”、“实写一往事”、“非经历者何写得出”。批者与作者同历小说中三、四件事可以理解，但脂批所述亲闻目睹之事数不胜数，而且有的是私蜜话语，非外人道者；有的是女闺间的闺房闺事，非男人知者；有的批语与创作同步。这只能说明批者即是作者，除非他是鬼魅。有些批语如“四字是血泪盈面，是作者痛哭”、“实写旧日往事”、“此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字”，本身就明确了批者及故事的当事人就是作者。《红楼梦》的传神之处在于每回都有真实可感的场景，但有些场景并不是凭人的脑袋可以想出来的，必需实历。
所以，脂砚斋只能是《红楼梦》的作者。
作者简介：一木，原名肖斌伟，70后诗人，现在深圳某事业单位任职，作品散见《诗刊》、《儿童文学》、《时代文学》等期刊，获过诗刊社主办的观音山诗歌赛一等奖。长期研究《红楼梦》，著有长篇红学论著《一木解红楼》。
