一木解红楼：曹雪芹写完了后四十回
一 木
张爱玲说，“人生有三大憾事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。”正因红楼未完，三百年来才引起无数红学家孜孜不倦的考证与遐想。胡适考证认为，曹雪芹写了《红楼梦》前八十回，因病而逝，后四十回为高鄂所续。深圳大学研制出《红楼梦》电脑多功能检索系统，结论：“前八十回和后四十回在用词和描写等方面有很大差异；全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有；全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。”蔡义江先生说：“后四十回没有曹雪芹一个字”。
事实果真如此吗？笔者经过充分地考证与分析，认为曹雪芹写完了后四十回的初稿。
一、脂批分析
1、第二十七回，凤姐要收红玉做丫头，甲戍本有侧批：“且系本心本意，‘狱神庙’回内方见”；庚辰本有眉批：“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜”；庚辰本有眉批：“此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”
第一条批语应是曹雪芹所留，在他的创作构思里，后四十回的“狱神庙”有红玉的故事；第二条批语是脂砚所留，当时她还没读到“狱神庙”的故事，所以误解。第三条批语是畸笏叟所留，他在丁亥年（1767）已读过后四十回“抄没”、“狱神庙”的情节，他才做出纠正脂砚看法的批语。“己卯冬夜”那条批语表明，“抄没”、“狱神庙”等情节在己卯年（1759）前尚未写出，应当写于1760年至1762年之间。
2、第十八回，林之孝介绍一位带发修行的姑娘，法名叫妙玉。庚辰本有眉批：“是处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜，方知正、副、再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏。”
这条批语表明，在壬午年（1762）春季前畸笏叟已读到了末回的情榜，《红楼梦》初稿已经写完。曹雪芹逝于壬午除夕，后四十回的初稿还来不及整理削删。
3、第二十回，嬷嬷见他二人来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。
庚辰本眉批：“茜雪至‘狱神庙’方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”
第二十四回，靖藏本有回前批：“醉金刚一回文字，伏芸哥仗义探庵。余三十年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少。惜不便一一注明耳。壬午孟夏。”
第二十六回，佳蕙对小红说，怡红院那地方难站。
甲戍本有眉批：“‘狱神庙’红玉、茜雪一大回文字，惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟”
第二十六回，冯紫英一段文字上，庚辰本有眉批：“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”
以上批语表明，畸笏叟读过后四十回的“茜雪狱神庙慰宝玉”、“贾芸仗义探庵”、“卫若兰射圃”等文字，但被借阅者迷失。
4、第四十二回庚辰本有回前批：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”
这条批语表明，曹雪芹在庚辰年（1760）已写出了“黛玉逝后宝钗之文字”。黛玉逝世在通行本是第九十八回，“今书至三十八回时，已过三分之一有余”，说明曹雪芹做此批语时，书已写到了第一百一十回左右。刘心武先生根据这条脂批，判断曹雪芹原著是一百零八回，笔者不敢苛同。我们从作者开篇写到“女娲补天练成高经十二丈、方经二十四丈”及金陵十二钗、十二官、十二丫环、十二家人、十二儿等数字来看，曹雪芹原著应是一百二十回。
5、靖藏本第六十七回有回前批：“末回‘撒手’，乃是已悟；此虽眷念，却破迷关。是何必削发？青埂峰证了前缘，仍不出士隐梦中，而前引即湘莲三姐。”
批语中“青埂峰证了前缘，仍不出士隐梦中”，第一百二十回有这么段情节相对应：
这士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境，交那警幻仙子对册，刚过牌坊，见那一僧一道，缥渺而来。士隐接着说道：“大士，真人，恭喜，贺喜!情缘完结，都交割清楚了么?”那僧说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”士隐听了，便供手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下，将宝玉安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去。从此后，天外书传天外事，两番人作一番人。
批语中“前引即湘莲三姐”，第一一六回有这么段情节相对应：
宝玉跟了和尚，觉得身轻如叶，飘飘摇摇，也没出大门，不知从那里走了出来。行了一程，到了个荒野地方，远远的望见一座牌楼，好象曾到过的。正要问那和尚时，只见恍恍惚惚又来了一个女人。宝玉心里想道：“这样旷野地方，那得有如此的丽人，必是神仙下界了。”宝玉想着，走近前来细细一看，竟有些认得的，只是一时想不起来。见那女人和和尚打了一个照面就不见了。宝玉一想，竟是尤三姐的样子，越发纳闷：“怎么他也在这里?”
说明批者读到过第一一六回与第一百二十回。曹雪芹逝世前已写完了后四十回。
二、文本分析
1、第八十二回的“潇湘惊梦”写得曲折离奇，入情入理，是《红楼梦》三十多个梦境描写中最富感染力的，其一波三折的情景描写与细腻的心理矛盾描写与前八十回一脉相承。贾宝玉剜心示爱，照应前八十回贾宝玉常对林黛玉说的“我为的是我的心”这句话，符合他痴狂的呆性，梦中的黛玉把宝玉紧紧拉住说：“好宝玉，我今日才知道你是个无情无义的人了!”，“贾母呆着脸儿笑”，黛玉孤立无助的情景被渲染得淋漓尽致，这样的绝妙文字非曹雪芹这样写梦高手做不出来。后来的颦儿杯弓蛇影绝粒，也完全符合林黛玉的性格发展与曹雪芹的创作思路。
2、第八十六回，受私贿知县翻案牍与葫芦僧判断糊涂案的写法基本一致。第九十九回，贾政外放担任江西粮道，门子李十儿等为发财合谋蒙蔽贾政，导致贾政被节度使参奏“失察属员，重征粮米，苛虐百姓”，这与曹頫因“于勘内外，多索夫马、程仪、骡价等项银两”被山东巡抚参奏“勒索驿站”暗相吻合。门子李十儿为贾政“点拔”官场潜规则与第三回门子为贾雨村点拔“护管符”如出一辙。第四回，贾雨村判了糊涂案，打发了门子。甲戌本有侧批：“至此了结葫芦庙文字，又伏下千里伏线”，此与伏线照应。这些情节应来自曹家写真与曹雪芹做“州同”所积累的生命经验。
3、第八十九回，贾宝玉写下怀念晴雯的词：“随身伴，独自意绸缪。谁料风波平地起，顿教躯命即时休：孰与话轻柔?东逝水，无复向西流。想像更无怀梦草，添衣还见翠云裘。脉脉使人愁!”，该词与第一回贾雨村口占的一律“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼”的风格一脉相承，应出自曹雪芹手笔。
4、第九十四回，贾宝玉丢了玉，苦寻不得，林之孝找刘铁嘴测字，拈了个赏字，解道：“赏字上头一个小字，底下一个口字，这件东西，可嘴里放得，必是个珠子宝石。底下贝字拆开，不成一个见字，可不是不见了？因上头拆了‘当’字，叫到当铺里找去。‘赏’字加一‘人’字，可不是‘偿’字？只要找着当铺就有人，有了人便赎了来，可不是偿还了吗”。结果当铺找的是假玉，到百十七回，和尚送了玉来，宝钗想道：“是了，你们说测的是当铺里找去，如今才明白了，竟是个和尚的‘尚’字在上头，可不是和尚取了去的么。”
熟读前八十回与脂批的人知道，曹雪芹是个聪明绝顶的拆字与解字高手，有些稀里古怪的拆字诗，非他解无法读出其义，这“赏”字的解法只有曹雪芹做得出来。
5、第九十八回，闻讯黛玉已死，贾母很是悲伤，对王夫人说：“你替我告诉她的阴灵：并不是我忍心不来送你，只为有个亲疏。你是我的外孙女儿，是亲的了；若与宝玉比起来，可是宝玉比你更亲些。倘宝玉有些不好，我怎么见他父亲呢！”
贾母这句话从未被红学家引用过，其实道出了玄机，表明贾宝玉即是曹天佑。《红楼梦》到剧终，贾政夫妇都健在，有其父母在履行监护责任，即使贾宝玉有什么不好，贾母有什么不好见贾政的。只有贾宝玉是曹天佑，这话才讲得通，倘宝玉有些不好，她不好面见九泉下的曹顒。这段话应是曹雪芹原笔。
6、第百零一回，“那凤姐刚有要睡之意，只听那边大姐儿哭了，凤姐又将眼睁开”，这是后四十回唯一出现大姐名字的地方，恰是曹雪芹原创的铁证。
庚辰本《石头记》，凤姐原本有两个女儿：一个叫“巧姐”，一个叫“大姐”。二十七回，写芒种节那天祭饯花神：“且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟在园内玩耍，独不见林黛玉。”二十九回写贾府去清虚观打醮：“贾母坐一乘八人大轿，李氏、风姐儿、薛姨妈每人乘四人轿……奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车……”
从“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿”的叙述看，大姐比巧姐小。
到第四十二回，凤姐因大姐时常生病，要刘姥姥为她取名镇邪，刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”
刘姥姥为大姐取的名字是巧哥，但曹雪芹死后，《红楼梦》的抄写者及高鄂等红学家都搞错了，以为巧哥即是巧姐，把书中大姐儿的名字全改成巧姐，以致巧姐忽大忽小，暴长暴缩。其实王熙凤连生二个女儿，把小女取名巧哥，意为“招弟”，好生个男孩，这是中国农村一贯的习俗。这回中的大姐儿是改名中唯一的漏网之鱼，说明它是曹雪芹原笔。
7、第一百零七回，暗写贾雨村对贾家落井下石之事：
忽一日，包勇耐不过，吃了几杯酒，在荣府街上闲逛，见有两个人说话。那人说道：“你瞧，这么个大府，前儿抄了家，不知如今怎么样了？”那人道：“他家怎么能败?听见说，里头有位娘娘是他家的姑娘，虽是死了，到底有根基的。况且我常见他们来往的都是王公侯伯，那里没有照应?就是现在的府尹，前任的兵部，是他们的一家儿。难道有这些人还护庇不来么？”那人道：“你白住在这里!别人犹可，独是那个贾大人更了不得。我常见他在两府来往，前儿御史虽参了，主子还叫府尹查明实迹再办。你说他怎么样?他本沾过两府的好处，怕人说他回护一家儿，他倒狠狠的踢了一脚，所以两府里才到底抄了。你说如今的世情还了得吗！”两人无心说闲话，岂知旁边有人跟着听的明白。包勇心下暗想：“天下有这样人!但不知是我们老爷的什么人?我若见了他，便打他一个死，闹出事来，我承当去。”那包勇正在酒后胡思乱想，忽听那边喝道而来。包勇远远站着，只见那两人轻轻的说道：“这来的就是那个贾大人了。”包勇听了，心里怀恨，趁着酒兴，便大声说道：“没良心的男女!怎么忘了我们贾家的恩了？”雨村在轿内听得一个“贾”字，便留神观看，见是一个醉汉，也不理会，过去了。
后四十回贾雨村的行为逻辑是他前八十回蜕变的发展。贾雨村在全书的整体结构中是一个穿线人物，他时隐时现，往往又出现在许多重大转折中。贾雨村对贾家干的坏事，作者都采用曲笔，如第四十八回借平儿之口道出他冤害石呆子，埋藏贾府日后之祸的事。此节借街人之口道出贾雨村对贾家落井下石之事，写作手法与前面如出一辙。贾雨村的原型人物为曹颀，曹颀由曹寅抚养长大，并因曹寅举荐在内务府任职。曹頫“搔扰驿站案”本只是个行政纠纷，不至于抄家。因曹颀向雍正告密“曹頫暗中转移财产”，致使曹家被抄。“他倒狠狠的踢了一脚，所以两府里才到底抄了”，即隐此关节。这样的隐合关节旁人是写不出来的。后四十回凡贾雨村的笔墨都写得从容飘逸，刻画手法与语言风格与前八十回一脉相承，应出自曹雪芹手笔。
8、第一百零五回，贾家遭抄与曹家遭抄有许多关节相合的地方：
（1）锦衣卫从贾府搜出的制衣兽皮及宫用衣物：
黑狐皮十八张。貂皮五十六张。黄白狐皮各四十四张。猞猁狲皮十二张。云狐筒子二十五件。海龙二十六张。海豹三张。虎皮六张。麻叶皮三张。獭子皮二十八张。绛色羊皮四十张。黑羊皮六十三张。香鼠筒子二十件。豆鼠皮二十四方。天鹅绒四卷。灰鼠二百六十三张。倭缎三十二度。洋呢三十度。哔叽三十三度。姑绒四十度。绸缎一百三十卷。纱绫一百八十卷。线绉三十二卷。羽缎羽纱各二十二卷。氆氇三十卷。妆蟒缎十八卷。各色布三十捆。皮衣一百三十二件。绵夹单纱绢衣三百四十件。上用黄缎迎手靠背三分。宫妆衣裙八套。脂玉圈带二条。黄缎十二卷。
以上抄出用来做衣服的动物皮皆稀世珍品，寻常百姓闻所未闻，就是纺织制造商也难以拥有这么多昂贵的珍品，其中的蟒缎、黄缎、宫妆衣裙等皆是皇家用品，说明了贾家是皇家织造商，不然不可能蓄藏这么多违禁衣物。这样的物件非织造人家怎写得出？
（2）贾家遭抄时，锦衣府赵堂官野蛮执法、中饱私囊，有如强盗，与查抄曹家的隋赫德相似；北静王悯恤贾府，暗中周全，又与怡亲王允祥相似。己卯本《石头记》避怡亲王祥字讳，应有此渊源。
（3）前八十回多处隐写王熙凤放贷之事，锦衣卫从贾琏家中抄出一箱子重利盘剥的借券。康熙五十四年七月十六日曹頫在《覆奏家务家产摺》中承认他家有张家湾当铺一所，本银七千两。曹家遭抄时，抄出当票百余张，曹頫家人“供出外有欠曹（頫）银，连本利共计三万二千余两”，两相吻合。
（4）贾家查抄时，王爷说：“如今政老且带司员实在将赦老家产呈出，也就了事，切不可再有隐匿，自干罪戾。”第112回，贾家被盗，贾政连失单也不敢照实开，说“咱们动过家的，若开出好的来，反耽罪名。”第75回写道：“才有甄家的几个人来，还有些东西，不知是做什么机密事”，“才来了几个女人，气色不成气色，慌慌张张的，想必有什么瞒人的事。”
这前后照应。
而曹家遭抄，正因为曹頫暗中转移家产。这样的关节非曹家人谁写得出？
9、第106回，贾政嗔道：“放屁！你们这班奴才最没有良心的，仗着主子好的时候任意开销，到弄光了，走的走，跑的跑，还顾主子的死活吗！如今你们道是没有查封是好，那知道外头的名声。大本儿都保不住，还搁得住你们在外头支架子说大话诓人骗人，到闹出事来望主子身上一推就完了。如今大老爷与珍大爷的事，说是咱们家人鲍二在外传播的，我看这人口册上并没有鲍二，这是怎么说?”众人回道：“这鲍二是不在册档上的。先前在宁府册上，为二爷见他老实,把他们两口子叫过来了。及至他女人死了,他又回宁府去。后来老爷衙门有事，老太太们爷们往陵上去，珍大爷替理家事带过来的，以后也就去了。老爷数年不管家事，那里知道这些事来。老爷打量册上没有名字的就只有这个人，不知一个人手下亲戚们也有，奴才还有奴才呢。”
这段话笔者认为必是曹雪芹的原笔文字，理由如下：
（1）“放屁”这个粗语在前八十回总计出现十二次，如：“王夫人道:‘放屁！什么药就这么贵？’”、“黛玉道:‘放屁！外头不是枕头？拿一个来枕着。’”、“凤姐道:‘……别放你娘的屁了’”。而在后四十回仅出现这一次。前八十回还出现“屄”字骂人语十例、“肏”字骂人语十六例，后四十回却未见一例。可见曹雪芹在前八十回忠于“假语村言”的创作风格，后四十回的篡改者维持道学风格。贾政这句话里的“放屁”，应是曹雪芹的未删之笔。
（2）这段话里“老太太们爷们往陵上去，珍大爷替理家事带过来的”照应了第七十七回王夫人抄检大观园时的一句话：“你还强嘴。我且问你，前年我们往皇陵上去，是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿了？”如此细微的照应只能出自原作者之手。
（3）“老爷打量册上没有名字的就只有这个人，不知一个人手下亲戚们也有，奴才还有奴才呢。”这段对话讲出了贾家在人口管理中有仆人吃空晌的弊端，前八十回借婆子之口讲出有仆人坐大，招亲戚进来顶空额领银子。这是曹家写实，前后照应。
（4）“你们这班奴才最没有良心的，仗着主子好的时候任意开销，到弄光了，走的走，跑的跑，还顾主子的死活吗！如今你们道是没有查封是好，那知道外头的名声。大本儿都保不住，还搁得住你们在外头支架子说大话诓人骗人，到闹出事来望主子身上一推就完了。”这话讲的是大家族败落后家仆真实的情况，没有经历过大族没落的人断写不出。
（5）“如今大老爷和你珍大爷的事，说是咱们家人鲍二吵嚷的”，说明鲍二参与了倪二告贾家状的行列。但第一百零五回说他是被官府拿去招供的，并非主动，与曹雪芹创作原意不符。鲍二的前妻因与贾琏通奸被王熙凤撕打，含羞上吊而死，贾琏给了他些银两，娶了多姑娘。贾琏在小花枝巷偷娶尤二姐后，贾珍就将鲍二夫妇拨去服侍。后他与周瑞的干儿子何三打架，被贾珍鞭打撵了出去，鲍二被撵，有下人私下议论，为他抱不平。他对贾家怀恨是有原因的，他告贾家的状也在情理之中。曹雪芹的原笔可能是鲍二被撵后，没钱度日，老挨老婆的骂，只好向倪二借贷，倪二撺掇他状告贾家。
10、第一百零七回，皇上“今从宽将贾赦发往台站效力赎罪。”
“台站”即是清代东北设置的边台和驿站的统称。《吉林地志》载：“至于清代，柳边以外，悉置台站。”清康熙九年（1670）竣工的柳条边墙被称为新边，共有27个边台和四大边门，每隔数十里设有边台，驻八旗兵防守。今吉林省九台市即是清代柳条边的第九边台。《吉林通志》载，“柳条边所辖地域四大边门，双驿站、27边台、106处卡伦。”而曹雪芹舅公李煦被判斩监侯，雍正“假赦”，批了个：“李煦着宽免处斩，发往打牲乌拉，钦此。”打牲乌拉正好为吉林省的一个台站，苦寒之地，充军至此，十有九死。这样的关节非旁人写得出。
11、第百一十回，治理贾母的丧事时，鸳鸯道：“不是我着急，为的是大太太是不管事的，老爷是怕招摇的。若是二奶奶心里也是老爷的想头，说抄过家的人家，丧事还是这么好，将来又要抄起来，也就不顾起老太太来，怎么处！”——贾琏道：“他们的话算什么!刚才二老爷叫我去，说：‘老太太的事固要认真办理，但是知道的呢，说是用老太太自己的钱办的；不知道的，只说咱们都隐匿起来了，如今很宽裕。——老太太的灵柩是要归到南边去的。”
贾母的遗产被盗，贾政问：“失单怎样开的？”贾芸回道：“家里的人都不知道，还没有开单。”贾政道：“还好。咱们动过家的，若开出好的来，反耽罪名。”
这些话道出了曹家当时的真实情况，曹寅之妻李氏去世时，曹頫因暗移财产被治罪抄家不久，这个丧事不好办，办得热闹，别人以为真的隐藏了很多财产，办得不好，又对不起老太太。老太太的灵柩是要归到南边去的，因为曹寅是在南京去世的，李氏归到与曹寅墓一处。
贾政因为动过家的，连失单也不敢照实开，说明曹頫暗移财产确有其事。这样的关节非旁人写得出。
12、第百十一回，谁知此时鸳鸯哭了一场，想到：“自己跟着老太太一辈子，身子也没有着落。如今大老爷虽不在家，大太太的这样行为，我也瞧不上。老爷是不管事的人，以后便‘乱世为王’起来了，我们这些人不是要叫他们掇弄了么?谁收在屋子里，谁配小子，我是受不得这样折磨的，倒不如死了干净。但是一时怎么样的个死法呢？”一面想，一面走到老太太的套间屋内。刚跨进门，只见灯光惨淡，隐隐有个女人拿着汗巾子，好似要上吊的样子。鸳鸯也不惊怕，心里想道：“这一个是谁?和我的心事一样，倒比我走在头里了。”便问道：“你是谁?咱们两个人是一样的心，要死一块儿死。”那个人也不答言。鸳鸯走到跟前一看，并不是这屋子的丫头。仔细一看，觉得冷气侵人，一时就不见了。鸳鸯呆了一呆，退出在炕沿上坐下，细细一想，道：“哦!是了，这是东府里的小蓉大奶奶啊!他早死了的了，怎么到这里来?必是来叫我来了。他怎么又上吊呢？”——
这节文字应出自曹雪芹手笔无疑。
（1）鸳鸯自尽殉葬老太太，应验前回她回绝贾赦欲强娶她的话：“我是横了心的,我这一辈子,别说是宝玉、宝银、宝天王、宝皇帝,横竖不嫁人就完了!就是老太太逼着我,一刀子抹死了,也不能从命!伏侍老太太归了西,我也不跟着我老子娘哥哥去,或是寻死,或是剪了头发当姑子去!要说我不是真心,暂且拿话支吾,这不是天地鬼神,日头月亮照着!嗓子里头长疔！”
（2）鸳鸯上吊之前见到秦可卿拿着汗巾子在前引颈，想道：“……他怎么又上吊呢?”这是明写可卿当年是吊死，现在是吊死鬼在找替身。而且鸳鸯说“他怎么又上吊呢”表示知道她上过吊。在脂本中秦可卿是病死的，脂批也只说将秦可卿“死故隐去”，并未点明秦可卿是上吊死的。虽警幻画册有一高楼，高楼上有一美人悬梁自尽。但历来评者也都不能解说，清代红学专家护花主人说：“第十一幅是秦氏，鸳鸯其替身也”，又说：“词是秦氏，画是鸳鸯，此幅不解其命意之所在”。就连俞平伯起初也以为这画是指鸳鸯，后顾颉刚对他讲有记载焙茗的原型人物说秦可卿是上吊而死，他才恍然大悟。所以非脂砚斋的人难以知道这个关节，而要求删去秦可卿真实死因的是曹頫，这节文字如是他写，必不会写出秦可卿上吊之事。那么这节文字只能出自原作者曹雪芹之手。
13、第百十六回，贾宝玉重游太虚幻境，打开金陵十二钗正册，看到“金簪雪里”四字，诧异怎么又象他的名字呢？当看到副册“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，先前不懂，见上面尚有花席的影子，便大惊痛哭起来。
贾宝玉读到袭人的判词时，为什么先前不懂，如今痛哭起来呢？这里道出了一个不为人知的秘密，即在百十六回重游太虚幻境时，袭人已经出嫁给伶官蒋玉涵了。
己卯本第二十回中有一夹批：“袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话”。
庚辰本二十一回有脂批：“若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”
从这批语看出，后四十回是袭人“先嫁”而后宝玉“出家”，才能与“得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉”的批语相合。而通行本却是：宝玉先“出家”，而后袭人“出嫁”，显为被人篡改。
因为袭人出嫁伶官了，宝玉才明白判词，不然他怎么会痛哭起来呢？这正好说明了贾宝玉重游太虚幻境是曹雪芹的原笔，此前袭人出嫁的文字被篡改者删去了。
14、第百二十回，一日，行到毗陵驿地方，那天乍寒，下雪，泊在一个清静去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，说即刻开船，不敢劳动。船上只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，要打发人起早到家。写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里来？”宝玉未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶，见那三人在前，那里赶得上?只听得他们中不知是那个作歌曰：“我所居兮青埂之峰，我所游兮鸿蒙太空。谁与我逝兮吾谁与从?渺渺茫茫兮归彼大荒!”
贾政一面听着，一面赶去，转过一小坡，倏然不见。贾政已赶得心虚气喘，惊疑不定。回过头来，见自己的小厮也随后赶来，贾政问道：“你看见方才那三个么？”小厮道：“看见的。奴才为老爷追赶，故也赶来。后来只见老爷，不见那三个人了。”贾政还欲前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人。
这节文字如行云流水般飘出，蜿蜒曲折内涵深远，与第四十九回“琉璃世界白雪红梅”的行文风格一脉相承。其中的“毗陵驿”来自曹寅《毗陵舟中雪霁》诗“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”，前八十回“梦游太虚幻境”、“大观园试才题对”等章节化用了曹寅大量的诗歌，这样的化用手法非曹雪芹安能为？“贾政还欲前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人”与《红楼梦》十二曲最后一首《飞鸟各投林》“落得个白茫茫大地真干净”的结局相吻合。小说第一回以空空道人抄录、甄士隐与贾雨村二人结识开剧，末回又以甄士隐与贾雨村二人相遇、空空道人传书落幕，缘起与收缘浑然一体。这说明宝玉拜别贾政的情节为曹雪芹原笔。
熟读前八十回，贾政被赐主事之衔、荣禧堂的乌木银联、赵嬷嬷讲的圣祖南巡、元妃省亲的“曲柄七凤黄金伞”、贾母说戏的《续琵琶》、贾琏偷娶尤二姐的地方花枝胡同，邢岫烟典当衣服的“恒舒典”等，都是有据可查的写实。由此可推，本节所列的写实应出自曹雪芹原笔。曹雪芹写完了后四十回应无可置疑，现通行本后四十回有部分还是曹雪芹的原创。但有人会提出疑问：既然曹雪芹完成了全稿，为什么有“书未成，芹为泪尽而逝”的批语呢？笔者认为，这个“书未成”应是指后期的增删修改工作还没有完成，如：第二十二回末惜春谜后缺文，第七十五回缺中秋诗，后四十回尚需加工润色等。因为曹雪芹对艺术追求达到了痴迷的程度，前八十回就增删了五次，后四十回肯定还要精益求精，耐心削改。庚辰本第七十五回回前附记：“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”由此可知，至乾隆二十一年（丙子1756）5月，前八十回已基本誉清。这离曹雪芹去世还有六年多时间，这六年时间足以让他完成后四十回。
裕瑞《枣窗闲笔》说到在程高本以前他就看到过后部的目录，只是没有书文。一七八九年舒元伟也在一本《红楼梦》钞本前的序中提到百二十回的目录。其实八十回以后的原稿并非仅有回目，脂批中提供了许多后四十回的伏线，畸笏叟在批语中明确表示读过后四十回的情节。敦诚在《赠曹雪芹》诗中说到“衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家”，这首诗作于清乾隆二十六年(1761)秋天，其时《石头记》还只在曹雪芹几个要好的朋友间传阅。大观园闹鬼成废馆颓楼是在通行本第一百零二回，这说明敦诚读了曹雪芹生前的《红楼梦》全稿本。
明义有《题红诗》二十首，红学家考证该诗作于1761年左右，他在诗前的注语说“惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉”，说明他读到的是抄本，尚未广为流传。而他《题红诗》的第十八首“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝”，讲述的是通行本第九十八回黛玉之死。第十九首“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然”，讲的是宝玉出走，石归青埂峰。第二十首“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦”，讲的是贾宝玉“红粉散尽，雪夜围破毡”的处境。这说明了明义读到的不是前八十回《红楼梦》，而是曹雪芹生前的《红楼梦》全稿本。
许多提到后半部情节的脂批是丁亥年(一七六七)写的，此时雪芹去世已有五年，可见雪芹去世前并未改换后半部情节。当时社会上为什么只流行前八十回版本，笔者推测因为后四十回涉及到许多政治敏感性问题，在当时“文字狱”频发的社会环境下，曹雪芹不便把它传抄到社会，只让它在有限的几个朋友内传阅，这也是他后四十回全稿没有流传下来的原因。
本篇综评：本篇纠正历代红学家的认识错误：大姐儿并非巧姐，而是巧哥，反证后四十回有曹雪芹原稿的存在。这是红学二百年来的首次发现。
作者简介：一木，原名肖斌伟，70后诗人，湖南邵阳县人，1989年开始在《儿童文学》发表诗歌，1990年获《当代中学生》杂志社主办的全国中学生诗歌赛一等奖，2013年获《诗刊》杂志社主办的观音山杯全国诗歌赛一等奖，作品散见《诗刊》、《时代文学》、《语文月刊》等杂志。长期研究《红楼梦》与诗歌，著有四十五万字的长篇红学论著《一木解红楼》。现任职于深圳某政府部门。
