柳湘莲失踪之迷
一 木
第一回，茫茫大士、渺渺真人路过青埂峰，携带石头幻形入世时说，“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”甲戍本在此处有侧批：四句乃一部之总纲。后空空道人路过，察看石头字迹，记的是“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。第一百十二回，贾宝玉在毗陵驿拜别贾政，贾政恍悟：“岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！”
这些文字表明，石头幻形入世，以历劫为主。但通行本一百二十回，没看到贾宝玉历过什么劫，虽荣府遭抄，但很快沐天恩复世职，与他没有多大关系。他的劫难到哪里去了呢？被曹頫删去了，删去的“监禁狱神庙”是他生命之中的大劫。监禁必要有罪，贾家虽然有罪，但跟贾宝玉没有关系。遭劫必有引劫人，这个人就是失踪了的柳湘莲。
柳湘莲是宝玉、秦钟等人的好友。他素性爽朗，不拘细事，但也赌博吃酒、眠花卧柳，喜欢云游。因柳湘莲为人侠义，风流美丽的尤三姐暗中发誓，非湘莲不嫁。柳湘莲与尤三姐订亲，赠“鸳鸯剑”为定礼。到第六十六回，湘莲误以为尤三姐是不干不净之人，要索回定礼。尤三姐虽有时举止轻浮，但真正爱起人来，深至入骨，从一而终。她在退还“鸳鸯剑”时用雌锋自尽，柳湘莲伤心万分，掣出“鸳鸯剑”的雄锋，将万根烦恼丝一挥而尽，随瘸腿道士出家去了。柳湘莲自此不再出现。
对于第六十六回结尾部分尤三姐自杀后的处理，笔者颇为怀疑。原文是这样的：
尤老娘一面嚎哭，一面又骂湘莲。贾琏忙揪住湘莲，命人捆了送官。尤二姐忙止泪反劝贾琏：“你太多事，人家并没威逼他死，是他自寻短见。你便送他到官，又有何益，反觉生事出丑。不如放他去罢，岂不省事。”贾琏此时也没了主意，便放了手命湘莲快去。湘莲反不动身，泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”湘莲反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。
人命关天的事，贾琏要报官，尤二姐反说不要报官，这实在不合情理。而在第百零七回贾家被抄后，北静王转述旨意：“再尤三姐自刎掩埋并未报官一款，查尤三姐原系贾珍妻妹，本意为伊择配，因被逼索定礼，众人扬言秽乱，以致羞忿自尽，并非贾珍逼勒致死。但身系世袭职员，罔知法纪，私埋人命，本应重治，念伊究属功臣后裔，不忍加罪，亦从宽革去世职，派往海疆效力赎罪。”贾珍被革去世职、派往海疆效力赎罪就是因为尤三姐之死没有报官。可见处理尤三姐之死并非写得那样简单，曹雪芹真正处理尤三姐之死的文字被人删去了。笔者仔细察看紧接的第六十七回，认为第六十七回的上半回文字断非曹雪芹笔墨。薛蟠悲戚柳湘莲出家的情节寡淡直白，薛蟠一个男子动不动就流泪、大哭。写林黛玉睹物伤情，只有落泪，毫无笑容，她与宝玉的对话也干瘪生硬，毫无戏剧性。这上半回的整个文字就是记流水帐，其灰蒙疲乏的风格与后四十回出奇地相似，笔者认为它应是出自曹頫之手。
最早发现第六十七回各本有缺失和异文的是程伟元、高鹗两人。程、高在《红楼梦引言》中说：“是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。”现已发现的己卯本、庚辰本第六十七回原缺。有红学家把列藏本、戚序本和梦稿本对校，发现第六十七回各有出入。笔者认为第六十七回的原上半回文字是写尤三姐之死的处理问题，因柳湘莲这个人物很特殊，而且鸳鸯剑是前伪吴王的遗物，处理起来很棘手，贾珍怕报官连累自己，所以让柳湘莲出了一些银子了事。第六十七回与后四十回曹雪芹迟迟没有拿出来面世，应是有关及当时朝庭敏感的故事情节。
甲戍本有脂批说柳湘莲日后做强梁，他在后四十回必有故事，而且是大动作。但他神秘地失踪了，这是为什么？要揭开这个迷，不妨先解析他的名字。曹雪芹为人物与馆舍命名都有其深意的，如甄士隐——真事隐，甄英莲——真应怜，贾雨村——假语存，元迎探惜——原应叹息，潇湘馆—消香馆，梨香院—离乡怨，蘅芜院—恨无缘。柳湘莲这个名字，曹雪芹更是煞费了苦心的。“湘莲”即与“湘”相连，暗示他对“潇湘妃子”林黛玉与“史湘云”的命运会产生重大的影响。“莲”即莲花，暗隐柳湘莲为白莲教徒。
满清入关以来，白莲教的“反清复明”活动从未停止过，到乾隆中晚期，由于乾隆皇帝的好大喜功以及众朝臣的骄奢淫逸，各级官吏的横征暴敛，白莲教活动越来越频繁，终于引发了长达十年之久的白莲教大起义。
从前八十回柳湘莲的行迹来看，他应当是白莲教的传教徒。他“天天萍踪浪迹”，一别就是在“外头逛个三年五载再回来”。如此浪迹，吃穿住行怎么解决？他家是个破落户，并无余蓄，哪来这么多的盘缠？再则在古代，即使有钱想四处游走也非易事，那时没有银行，金银要随身带，这对长期出游很不方便也很不安全。只有是传教徒，才走遍天下都不怕。柳湘莲打呆霸王，毫无忌惮。要知道，呆霸王打死冯渊，可不当回事。呆霸王反惧柳湘莲，说明柳湘莲背后有隐秘势力。第六十六回，薛蟠笑道：“天下竟有这样奇事，我同伙计贩了货物，自春于起身往回里走，一路平安。谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西动去，不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们性命。我谢他又不受，所以我们结拜了生死弟兄……”柳湘莲只身一人可把强盗赶走，他怎么有如此神通？其身份真的讳莫如深。
《石头记》第十八回靖藏本有一条眉批：“大族之败必不致如此之速，特以子孙不肖，招接匪类，不知创业之艰难。当知瞬息荣华，暂时欢乐，无异于烈火烹油、鲜花著锦，岂得久乎!”这条批语点明大族之败是由于“子孙不肖，招接匪类”。柳湘莲是朝庭追拿的要犯，他影响了红楼主要人物的命运与贾家的兴衰。他“被失踪”，导致后四十回的大部分情节背离了曹雪芹的创作原意。
后四十回对史湘云的婚姻写得太草率，嫁了个不知名姓的才貌仙郎，却得病而亡，湘云立誓守寡。贾母死时，她心含悲事，放声痛哭一场，便把她的故事交代完结。
第三十二回，袭人斟了茶来与史湘云吃，一面笑道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”史湘云红了脸，吃茶不答。说明此时史湘云已经定亲了。她定亲的是谁呢？应当是卫若兰。
庚辰本第三十一回，湘云拾着了一个宝玉丢失的金麒麟。回末总评：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”
这条批语表明，宝玉送给湘云的麒麟，后来到了卫若兰身上，史湘云与卫若兰肯定会有故事。柳湘莲日后聚众做乱，己卯本第六十三回有伏脉：宝玉谈及“匈奴自尧舜时便为中华之患”，芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了”（通行本被删去），后回被删去的“卫若兰射圃”也是为平叛铺垫的文字。卫若兰是史湘云的未婚夫，而且精通武艺，所以贾政叫他与贾宝玉一起练习骑射，并与史湘云成了亲。后卫若兰奉旨去征剿柳湘莲在海疆兴起的白莲教之乱，海战中因孤军深入，被海匪包围，柳湘莲劝卫若兰投靠义军，卫若兰不从，战至最后，身负重伤，投海自尽，应了“终久是云散高唐，水涸湘江”之谶。史湘云守贞终身，被皇帝封为“诰命夫人”与“敬德贞女”，并立坊旌表，博得“霁月光风耀玉堂”。第二十八回，宝玉唱的酒令：“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”，便是指史湘云。
第三十一回的回目叫“因麒麟伏白首双星”，因为贾宝玉与史湘云都有一个玉麒麟，所以很多人猜测贾宝玉与史湘云后应结为夫妇。清代甫塘逸士《续阅微草堂笔记》云：“《红楼梦》一书，然自百回之后，脱枝失节，绝非一人手笔。戴君诚甫曾见一旧时真本，八十回以后，皆于今本不同，荣宁籍没后极其萧条，宝钗早卒，宝玉无以为家，沦于击柝之流，史湘云则为乞丐，后于宝玉成为夫妇。故书中回目有‘因麒麟伏白首双星’也。闻吴润生中丞家中藏有此本。”乾隆末年至嘉庆、道光年间，社会上兴起了续写、改写《红楼梦》热潮，现存清代《红楼梦》续书多达十三部，甫塘逸士所述的本子应为续书，因为宝钗早卒与她金锁上“不离不弃，芳龄永继”的谒语不符。不过，周汝昌老先生很认同这个说法，说史家随着败落后，史湘云经过千难万难，终与经历了空门撒手的贾宝玉相伴终生，评书的脂砚斋即是她的原型。但周老先生的说法，也难讲通，即然贾宝玉空门撒手了，怎么又回头了呢？回到青埂峰下的顽石，怎么又流落尘世了呢？前八十回，史湘云劝贾宝玉多与为官做宰的人结交，学习一些仕途经济学问时，贾宝玉立刻就恼了，对史湘云言道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问。”他们的理想观念是不相投的，再从史湘云的判词与曲看，没有半点与贾宝玉有爱情的影子。而黛玉、宝钗、妙玉、袭人等人的判词与曲，都可以读到与宝玉的情感因素。所以他们走在一起的可能性不大。
再从史湘云的个性来看，这样的人宁死也不可能沦为乞丐。她是一个性格开朗而又富有浪漫色彩的豪放女性，喜穿男装，不拘小节，一身轻快地行走于天地之间。而且爱打抱不平，听说邢蚰烟受婆子欺负时，她直接说：“等我问问二姐姐去，我骂那婆子一顿，给你们出出气。”她有一种与生俱来的乐观天性，如行酒令：“这鸭头不是那丫头，这头上哪有桂花油？”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，……我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”这样一个磊落大方的人能自甘沦为乞丐吗？
史湘云自幼父母双亡，由叔父抚养，寄人篱下。但她自立能力很强，女红刺绣，湘云样样拿得出手，常常做针线活儿到三更。可谓是出得厅堂，入得厨房。她身世比林黛玉还苦，但从没看到她哭过，在贾府随时可以听到她真挚无邪的笑声。她没有贵族小姐气，对人对事都表现出热情。香菱学诗，不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”她对生活永远兴味盎然，只要睡一觉，不愉快的事儿就像什么也没发生过。这样的人最能适应社会，做什么事都会风生水起，怎可能落得去乞讨？
第六十二回《憨湘云醉卧芍药裀》中有一番精彩的描述：
“正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：‘姑娘们快瞧云姑娘，吃醉了图凉快，在山子石后头一块青石板磴上睡着了。’众人听说，都笑道：‘快别吵嚷。’说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着；又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令——”
她在石头上露宿，香梦沉酣，也没见感冒。这样一个体健貌端、豁达平和的人都沦了乞丐，那整个大观园里的人基本都要饿死。
而红学家朱彤把“白首双星”阐释为史湘云与卫若兰结合后，很快分离，形似“牛郎织女”星，两相遥对而相会无期，并得到红学界的大致认可。笔者认为这说服力也不强，因为古时出外为官妻属可以随任，卫若兰是王卿公孙，不可能穷到带不动家眷。“白首双星”，应是指卫若兰战死后，史湘云守贞终身，皇上给了她“诰命夫人”与“敬德贞女”两个封号，并立坊旌表。这两个封号似双星照耀她白头到老。她红楼梦曲中“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂”，讲的应是她守节尊荣的事。
卫若兰战死，贾宝玉也因与柳湘莲有染获罪被囚。但曹頫为了洗净贾家，把柳湘莲做乱、贾宝玉被囚、卫若兰战死等文字尽数删净。通行本第六十三回宝玉与芳官谈匈奴之患的文字被删，第六十七回有异文，说明狱神庙、卫若兰射圃等情节并不是曹頫所说已迷失，而是他有意删去的。
作者声明：柳湘莲实为白莲教徒，与贾家获罪有莫大的关系，这是红学二百多年来的独家考证。红学论者（含百度百科）如引用此观点与本文有关条据，请注明出处，否则笔者将依法维权！
作者简介：一木，原名肖斌伟，70后诗人，做过记者、编辑、团委书记，现在深圳某政府部门担任高级文秘，作品散见《诗刊》、《儿童文学》、《时代文学》、《语文月刊》等报刊。2009年开始研究《红楼梦》，并搜集有关资料，至2016年1月10日完成了33万余字的长篇红学论著《一木解红楼》。
一木博客：http://blog.sina.com.cn/u/2365805704
